《道德经》：
太上，下知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其下，侮之。
最好的领导者，人民并不知道他的存在；其次的领导者，人民亲近他并且称赞他；再次的领导者，人民畏惧他；更次的领导者，人民轻蔑他。
短短二十个字，《道德经》阐述了四个不同层次的领导者不同管理方法结果。
第一层次：太上，下知有之。
这个层次的领导者，人民并不知道他的存在，是因为领导者游手好闲、可有可无，什么都没做吗？
并不是。
这种看似什么都没做的管理方法，其实已经提前已经做了很多了，把基础制度、章程都搭建完毕，更重要的是他发挥了被管理人的主观能动性，他们统一了思想，有着清晰的目标和行为方法，有条不紊的推进这事情的进展。
这里面管理的关键点在于“为之于未有”。
在事情还没有显露之前就已经提前解决了。
举个例子：
什么是最高明的医者？
能治各种疑难杂症吗？
最高明的医者是在一个人刚患有“小恙”，还没有转为“疾病”的时候，就已经开始治疗。
这需要较高的专业素养和智慧。
但这并不是最难做到的，最难做到的是“处下”的心性。
“太上”什么意思？
中国汉字中，“大”已经表示很高的位置了，但“大”的上面还有个“太”，只多了一个点，关键就在这个点上。
如果这个点在“大”字的上面，成了“犬”，但在下面就成了“太”，太极、太阳、太阴，都表示最高的程度。
所以，要想达到“为之于未有”，就要有着处下的心态。
这种心态难吗？
很难，因为，防患于未然的事情，明面上是没有功绩的，因为大家看不到你的功劳。
那么，如果你是一个在乎荣誉、希望得到别人认可的人，默默地付出是件比较艰难的事情。
只有超高智慧的人才能有能力和心性做到。
第二层次:亲而誉之。
这种领导的管理方法是:有能力且下沉到基层。
做事身先士卒，符合人性，能让人心服口服。
这样的领导是很难得的，他会被下属称颂赞誉。
但是，由于他过多的考虑人性，要花部分精力去做紧急的事情，而分配给重要而不紧急事情的时间就会比较少。
而且，这种管理方式容易走向“鞠躬尽瘁，夜以继日，废寝忘食”的道路。
这样的结果是往往是令人惋惜的。
第三层次:畏之。
这是很常见的管理方式，让别人产生畏惧，以便于管理。
一般采用的方式是个人的权力压制。
我手里有权利，你不服就制裁你，无论是通过制度还是其他手段。
所以，这种管理的弊端很明显，极易造成人的口服心不服和勾心斗角。
这点弊端平常还显现不出什么，关键时刻，很多人就会顺手推一把，把你推向万丈深渊。
第四层次:侮之。
这种管理是非常糟糕，人群激愤，众人群起而攻之、侮之。其他的就无需多说了。
造成不同层次的管理的根本原因是智慧和心性的不同，而智慧与心性又是相辅相成的。
其实，这四个层次不仅仅专指管理，与他人的人际关系也依然适用。
这四个层次与四个结果，你想要哪种，你正在做的是哪种？留给自己更多的是思考。
